Riba

   Dalam Islam,kita dianjurkan berusaha menuju terbentuknya manusia yang sempurna atau insan kamil.Islam juga menghendaki, agar setiap pikiran, perkataan maupun perbuatan itu tidak boleh menyimpang dari apa yang telah dituntut oleh Nabi Muhammad s.a.w. untuk mencapai kebahagiaan sebagai tujuan tersebut. Untuk itulah Islam menetapkan aturan-aturan yang sesuai dengan fitrah manusia itu sendiri. Adapun sistem hidup yang dimaksud adalah mencakup bidang aqidah, ibadah, muamalah, munakahat, jinayah, dan faraidh. Di antara bidang yang penulis maksudkan adalah bidang muamalah yang mana dalam Islam diharamkan adanya praktek riba di dalam masyarakat

     Tetapi kenyataannya kita lihat bahwa, sebagian besar dari kaum muslimin  melakukan praktek riba, terutama dalam masalah perbankan. Sejak puluhan tahun yang lalu, di berbagai belahan dunia, umat Islam telah berhubungan dengan bank yang menerapkan sistem bunga (riba) dalam transaksinya, bukan hanya bersifat pribadi, melainkan juga lembaga-lembaga, perusahaan-perusahaan, kantor-kantor pemerintah dan swasta, semuanya memanfaatkan jasa bank. ”Padahal dalam prakteknya, bank-bank itu menerapkan sistem bunga yang merupakan penghalusan dari kata Riba.”

Secara literal, riba bermakna tambahan (al-ziyadah). Sedangkan menurut istilah; Imam Ibnu al-‘Arabiy mendefinisikan riba dengan; semua tambahan yang tidak disertai dengan adanya pertukaran kompensasi. Imam Suyuthiy dalam Tafsir Jalalain menyatakan, riba adalah tambahan yang dikenakan di dalam mu’amalah, uang, maupun makanan, baik dalam kadar maupun waktunya. Di dalam kitab al-Mabsuuth, Imam Sarkhasiy menyatakan bahwa riba adalah al-fadllu al-khaaliy ‘an al-‘iwadl al-masyruuth fi al-bai’ (kelebihan atau tambahan yang tidak disertai kompensasi yang disyaratkan di dalam jual beli). Di dalam jual beli yang halal terjadi pertukaran antara harta dengan harta. Sedangkan jika di dalam jual beli terdapat tambahan (kelebihan) yang tidak disertai kompensasi, maka hal itu bertentangan dengan perkara yang menjadi konsekuensi sebuah jual beli, dan hal semacam itu haram menurut syariat.Mengenai masalah riba ini, Allah telah berfirman dalam surat Al- Baqarah ayat 275:

 Artinya:’’Allah mengahalalkan perdagangan tetapi menharamkan Riba’’

          Rasulullah juga menjelaskan tentang dampak riba, seperti dijelaskan dalam Hadith yang diriwayatkan oleh Ibnu Mājah dari Abu Hurairah:

Artinya:  ”Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah  bersabda: Riba itu mempunyai 70 dosa, sedangkan yang paling ringan seperti seseorang yang bersetubuh dengan ibunya.” (H.R. Ibnu Mājah).

Wakaf produktif

Wakaf produktif

Dalam tradisi umat islam di Indonesia wakaf merupakan bagian yang sudah sangat familiar, namun Ironisnya, di Indonesia banyak pemahaman masyarakat yang mengasumsikan wakaf adalah lahan yang tidak produktif bahkan mati yang perlu biaya dari masyarakat, seperti kuburan, masjid dll.

Secara etimologi, wakaf berasal dari perkataan Arab “Waqf” yang berarti “al-Habs”. Ia merupakan kata yang berbentuk masdar (infinitive noun) yang pada dasarnya berarti menahan, berhenti, atau diam. Apabila kata tersebut dihubungkan dengan harta seperti tanah, binatang dan yang lain, ia berarti pembekuan hak milik untuk faedah tertentu (Ibnu Manzhur: 9/359).

Menurut Imam Nawawi, wakaf adalah penahanan harta yang bisa dimanfaatkan dengan tetap menjaga keutuhan barangnya, terlepas dari campur tangan wakif atau lainnya, dan hasilnya disalurkan untuk kebaikan semata-mata untuk taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah SWT.   Sedangkan Undang Nomor 41 tentang wakaf Pasal (1) mendefinisikan wakaf  adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu terntentu sesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadah dan/atau kesejahteraan umum menurut syariah. Harta wakaf tidak boleh diwariskan, tidak boleh hibahkan dan tidak boleh diperjual belikan.

Pada masa sekarang ini dikenal istilah wakaf produktif memang terasa asing bagi sebagian orang walaupun ditilik dari sejarah wakaf sejakzaman rasullah dan para sahabat wakaf produktiflah yang paling bnayak bukti sejarahnya.

Sebelum masuk dalam pembahasan sejarah wakaf produktif ada baiknya kita mengenal yang dimaksud dengan wakaf prosuktif.  Wakaf produktif adalah sebuah skema pengelolaan donasi wakaf dari umat, yaitu dengan memproduktifkan donasi tersebut, hingga mampu menghasilkan surplus yang berkelanjutan. Donasi wakaf dapat berupa benda bergerak, seperti uang dan logam mulia, maupun benda tidak bergerak, seperti tanah dan bangunan. Surplus wakaf produktif inilah yang menjadi sumber dana abadi bagi pembiayaan kebutuhan umat, seperti pembiayaan pendidikan dan pelayanan kesehatan yang berkualitas.

sejarah wakap dari zaman rasullullah,sahabat,dst

Dalam sejarah Islam, Wakaf dikenal sejak masa Rasulullah SAW karena wakaf disyariatkan setelah nabi SAW Madinah, pada tahun kedua Hijriyah. Ada dua pendapat yang berkembang di kalangan ahli yurisprudensi Islam (fuqaha’) tentang siapa yang pertama kali melaksanakan syariat wakaf. Menurut sebagian pendapat ulama mengatakan bahwa yang pertama kali melaksanakan wakaf adalah Rasulullah SAW ialah wakaf tanah milik Nabi SAW untuk dibangun masjid.

Pendapat ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Umar bin Syabah dari ‘Amr bin Sa’ad bin Mu’ad, ia berkata: Dan diriwayatkan dari Umar bin Syabah, dari Umar bin Sa’ad bin Muad berkata: “Kami bertanya tentang mula-mula wakaf dalam Islam? Orang Muhajirin mengatakan adalah wakaf Umar, sedangkan orang-orang Ansor mengatakan adalah wakaf Rasulullah SAW." (Asy-Syaukani: 129).

Kemudian syariat wakaf yang telah dilakukan oleh Umar bin Khatab dususul oleh Abu Thalhah. Selanjutnya disusul oleh sahabat Nabi SAW. lainnya, seperti Abu ,Utsman bin affan ,Ali bin Abi ,Mu’ads bin Jabal Kemudian pelaksanaan wakaf disusul oleh Anas bin Malik, Abdullah bin Umar, dan rata-rata  mereka mewakafkan kebun yang  masih bisa dimanfaatkan,seperti kebyn kurma.

Praktek wakaf menjadi lebih luas pada masa dinasti Umayah dan dinasti Abbasiyah, semua orang berduyun-duyun untuk melaksanakan wakaf, dan wakaf tidak hanya untuk orang-orang fakir dan miskin saja, tetapi wakaf menjadi modal untuk membangun lembaga pendidikan, membangun perpustakaan dan membayar gaji para statnya, gaji para guru dan beasiswa untuk para siswa dan mahasiswa

Jadi Sejak masa Rasulullah, masa kekhalifahan dan masa dinasti-dinasti Islam sampai sekarang wakaf masih dilaksanakan dari waktu ke waktu di seluruh negeri muslim, termasuk di Indonesia.

Hal ini terlihat dari kenyataan bahwa lembaga wakaf yang berasal dari agama Islam ini telah diterima (diresepsi) menjadi hukum adat bangsa Indonesia. Di Indonesia sendiri, saat ini wakaf kian mendapat perhatian yang cukup serius dengan diterbitkannya Undang-undang No. 41 tahun 2004 tentang Wakaf dan PP No. 42 tahun 2006 tentang pelaksanaannya.

fakta di Indonesia  study kasus pesantern gotor:

salah satu contoh badan  wakaf yang sangat produktif di indonesaia ialah badan wakaf pesantren modern gontor.deni lubis dalam sebuah jurnal di Koran nasional menyebutkan bahwa berdasarkan hasil penelitian yang dilakukakan oleh rahmat  Djantika,dkk (tahun 1999-200).pondok pesantren modern gontor ponorogo merupakan pengelola wakaf terbaik di asia tenggara.

penngelolaan wakaf di gontor

sejak berdiri pada tahun 1926 pondok modern gontor telah banyak mengelolah tanah wakaf,hingga tahun 2004 tanah wakaf yang dimiliki ialah sebesar 320h berupa tanah kering dan tanah basah.

Tanah kering dijadikan lokasi pendiriaan sarana dan prasarana kegiatan utama yaitu megajarakan agama dari sekolah yang paling rendah sampai perguruan tinggi.tanah kering yang tidak digunakan untuk mendirikan bangunan digunakan sebagai tempat berkebun dan tempat berdirinya unit-unit usaha.Sedangkan tanah basah diperuntukan untuk menanam padi,jagung, dan palawija.

Dalam pengelolaannya tanah wakaf oleh yayasan sebagian besar dikelola para petani menggunakan system bagi hasil dan sewa tanah ,dari system bagi hasil dan sewa ini pada tahun 2003 tanah telah menghasilkan dana sekitar Rp 428juta.

kesimpulan

Dilihat dari sejarahnya dapat kita pahami bahwa ternyata wakaf telah diperuntukkan untuk kegiatan produktif,bukan hanya digunakan untuk kuburan atau masjid saja.dan jika tanah wakaf yang produktif mampu dikelola dengan baik maka  sangat dimungkinkan dari wakaf produktif  untuk berkontribusi bagi kesejateraan umat dan lebih luas lagi berkontribusi bagi Negara.

sumber:

http://www.republika.co.id/berita/29875/Sejarah_dan_Perkembangan_Wakaf

http://www.pkesinteraktif.com/konsultasi/wakaf.html

http://pusbangwakafdt09.blogspot.com/2009/08/sejarah-wakaf.html

Koran republika,edisi kamis,28 juli 2011,jurnal ekonomi islam,pengelolaan wakaf produktif:studi kasus  pondok modern gontor,oleh deni lubis

Profil singkat Lembaga Dakwah Fakultas-Jama’ah Al-muqtashidin (LDF JAM) FE UII.

Lembaga dakwah fakultas jammah al-muqtashidin (LDF JAM) fakultas ekonomi universitas islam Indonesia merupakan seuatu organisasi yang bergerak pada ranah dakwah,Al-Muqtashidin dalam bahasa arab artinya para pelaku ekonomi.

Fungsi ldf jam sendiri ialah sebagai pusat pembinaan,pengakderan,pengkajian,dan pelayanan masyarakat kampus dan luar kampus.Dari awal berdirinya lembaga yang mempuyai sekertariat di bawah masjid Al-Muqtashidin FE UII ini,dalam melakukakn fungsinya Di internal kampus  LDF JAM senantiasa menggunakan pembinaan berbasiskan masjid sebagai sentral kegiatannya yang bertujuan untuk membina kalangan civitas akademika dengan berbagai aktivitas keagamaan secara rutin.  Begitu juga ke eksternal kampus, LDF JAM juga menyelenggarakan kegiatan pembinaan umat yang mampu diterima masyarakat luas seperti dengan diadakannya kajian secara rutin dan event-event tahunan.

Sejarah singkat

            Jama’ah Al-muqtashidin (JAM) FE UII berdiri pada tahun 1992. Kebutuhan akan wadah perjuangan dalam menyampaikan risalah dakwah membuat beberapa mahasiswanya tergerak dan kemudian berinisiatif untuk membentuk sebuah lembaga yang nantinya akan menjadi sebuah pusat kerohanian di Fakultas Ekonomi. Lembaga inilah yang nantinya akan melaksanakan setiap kegiatan keislaman yang dilaksanakan oleh Fakultas Ekonomi Universitas Islam Indonesia.

            Melalui keputusan rapat kerja Fakultas Ekonomi Universitas Islam Indonesia periode 1992-1995, rapat senat tanggal 12 November 1992, rapat senat tanggal 2 Mei 1993, rapat Badan Pembina Masjid tanggal 9 Juni 1993, serta rapat senat tanggal 18 Juni 1993, maka ditetapkanlah surat keputusan nomor 1695-021/DE/IX/1993 tentang Pengorganisasian Masjid Kampus Fakultas Ekonomi UII Condong Catur Depok Sleman. Salah satu dari keputusan tersebut adalah membahas tentang struktur kepengurusan masjid kampus. Ada 2 struktur yang dibentuk, 1. Badan pengawas dan 2. Pengurus masjid yang terdiri dari : ketua, wakil ketua, sekretaris, wakil sekretaris, bendahara, wakil bendahara, bidang dakwah, bidang peribadatan, bidang kajian dan bidang kerumahtanggaan.

            Pada awal kepengurusannya Jama’ah Al-muqtashidin dipimpin oleh Drs muqodim ,AK (dosen) dan Drs Sugeng Indardi (dosen) sebagai sekretaris masjid Al-muqtashidin, dan kengurusan awal di diisi oleh dosen karyawan Fakultas Ekonomi. Setahun berselang, tepatnya tahun 1993, para aktivis kampus dari mahasiswa mulai diikutsertakan dalam struktur kepengurusan masjid. Menurut sejarah, ada 7 mahasiswa yang kemudian nantinya dijadikan sebagai sejarah tebentuknya lembaga dakwah di Fakultas Ekonomi, adapun 7 mahasiswa tersebut yakni Hanafi, Lailatul Qodar, Budi Masyudi,  Arifudin Muftar, Zumahemi, Indi Hasari Mihadini dan Elvis yang kemudian menjadi ketua pertama lembaga dakwah fakultas, Jama’ah al-muqtashidin.

Dalam 19 tahun perjalanaannya LDF JAM FE UII telah dinahkodai oleh 15 orang kelimabelas orang yang diamanahi sebagai ketua (mas'ul) LDF JAM FE UII yakni:

1992-1994       Akhi Elvis

1994-1995       Akhi Didin Salahudin

1995-1996       Akhi Ichwansyah

1996-1997       Akhi Raden Endar Prihaton

1997-1998       Akhi Raden Endar Prihaton

1998-1999       Akhi Agung Sribandono

1999-2000       Akhi Agung Sribandono

2000-2001       Akhi Chandra Ciptono Aji

2001-2002       Akhi Chandra Ciptono Aji

2002-2003       Akhi Muhammad Helmi

2003-2004       Akhi Abdi Hanafi Rambe

2004-2005       Akhi Abdi Hanafi Rambe

2005-2006       Akhi Irfan

2006-2007       Akhi Anjir Masrukhan Zakaria

2007-2008       Akhi Emha Nurzainata

2008-2009       Akhi Muhammad Tabrani

2009-2010       Akhi Abdurrahman Qolbi Lidzikri

2010-2011       Akhi Uman Miftah Sajidin

2011-2012       Akhi Yuan Harmedoe (sekarang)

LDF JAM FE UII periode 2011-2012

Visi:

“Mewujudkan khoiru ummah yang menyebarkan dan menegakkan nilai-nilai islam secara kaffah”

Grandtheme LDF JAM FE UII periode 2011-2012

“Optimalisasi fungsi pembinaan dan syiar”

Berdasarkan hasil mubes (musyawarah besar),Saat ini LDF JAM dipimpin oleh akhi Yuan Harmedoe Ismail, mahasiswa akuntansi 2009 ini telah terpilih menjadi ketua (mas’ul) untuk 1 tahun periode kepengurusan kedepan,tidak jauh berbeda dengan periode sebelumnya dalam menjalankan tugas dan fungsinya LDF JAM periode 2011-2012 mempunyai tim yang terdiri dari:

1. ketua
2. sekertaris umum
3. sekertaris
4. bendahara 1
5. bendahara 2
6. Departemen kaderisasi
7. Departemen humas (hubungan massa)
8. Departemen syiar
9. Badan Khusus TPA
10. Badan Khusus SINTAKSIS
11. Badan Khusus Wirausaha
12. Badan Khusus Pembinaan
13. Badan Khusus Takmir

Sedikit penjelasan mengenai fungsi dan tugas dari  bagian kepengurusan  LDF JAM periode 2011-2012,yakni

1. Ketua:;

bertanggung jawab penuh terhadap  semua aktifitas yang dilakukan dan mengarahkan gerak langkah LDF JAM selama satu kepengurusan.

2. Sekertaris umum;

Mempunyai 2 fungsi yaitu fungsi koordinator pengurus harian dan koordinator sekertaris,misal mengatur jadwal rapat PHBK atau rapat pleno.dll

3. Sekertaris

Dua fungsi yang sangat penting diamanahkan kepada sekertaris yaitu fungsi kesekertariatan dan fungsi  surat-menyurat atau adminsitrasai,contoh nyata kerja sekeraris ialah mengatur semua aktifitas dalam sekertaris atau membuat surat menyurat.,dll

4. Bendahara 1

Selain sebagai koordinator bendahara 2,bendahara 1 juga mempunyai fungsi mengatur uang masuk dan uang keluar infak masjid al-muqtashidin

5. Bendahara 2

Bendahara 2 berfungsi mengatur kas masuk dan keluar LDF JAM  dan mempunyai otoritas untuk mengeluarakan uang untuk penggunaan kegiatan LDF JAM

6. Departemen kaderisasi

Fungsi utama ialah perekrutan ,pembinaan,pengkaryaan dan penokohon anggota LDF JAM,depertemen kaderisasi sendiri mempunyai beberapa agenda seerti training,outbond,mabit.tadabaur alam.dll

Satu program istimewa yang dimiliki oleh Departemen kaderisasi ialah kafilah,kafilah sendiri merupakan kewajiaban dan juga merupakan suatu kebutuhan pengurus LDF JAM.kafilah ialah sebuah kelompok kecil yang dibimbing oleh para alumni dan pengurus init LDF JAM yang bertujuan untuk meningkatkan pemahaman agama dan pemahaman organisasi seorang pengurus

7. Departemen humas (hubungan massa)

3 fungsi utama depertemen ini yaitu jaringan,pencitraan dan social masarakat,3 fungsi ini diwujudkan dalam bentuk berkunjung ke organisasi lain,mendatangi undangan,menagani facebook LDF JAM,dll.

Dalam menjalankan fungsi social masyarakat depertemen humas mempunyai  suatu tim yang dinamakan smart and care community(sc2;es ce kuadrat) yang mempunyai tugas untuk mengumpulkan dan mendisrtibusikan dana social anggota sc2 ke siswa sekolah kurang mampu.

Agenda terdekat dari humas tahun ini ialah mengadakn jalan-jalan ke daerah jawa timur seperti ke pesantren gontor ponorogo,silaturahim ke kampus di malang,dll.

8. Departemen syiar

Depertemen ini mempunyai 3 divisi yaitu divis kemuslimahan yang mengurusi masalah mahasiswi fe uii,divisi akademik yang berfokus pada pengembangan akadmik mahasiswa fe uii dan divisi syiar yang berfungsi mengembangkan syiar islam di universitas islam.

Departemen mempunyai produk-produk yang ditujukan unutk semua civitas alademik fe uii dan masyarakat jogja seperti sms tausiyah:syitaline,my café,komunitas cewek(kocek),madding islami,dll

9. Badan Khusus TPA

Bk tpa merupakan bk yang berfokus pada pengembangan TPA Al-mutashidin,biasanya kegiatan belajar mengajar bersama santri dilaksanakan pada hari senin,rabu dan sabtu setelah solat ashar.

10. Badan Khusus SINTAKSIS

Bk sintaksis bk yang khusus mesyiarkan dan menyoroti fenomena-fenomenda dalam sudut pandang islam,hal diwujudkan dalan majalah mini bulanan sitaksis.bk ini juga sering mengadakan training jurnalistik dan juga mengadakan club menulis.

11. Badan Khusus Wirausaha

Sebuah badan khusus  yang berfungsi dalam mencari dana dan belajar berwirausaha dengan cara yang halal lagi baik.tahun ini BK WU mempunyai pogram jam clothing,kantin WU,jam cell.dll

12. Badan Khusus Pembinaan

Bk ini menangani kegiatan pembinaan kampus berupa ONDI,BTAQ,Pesantrenisasi,LKID dan yang terbaru yaitu mentoring fakultas selama satu semester.

13. Badan Khusus Takmir

Bk yang selalu setia melayani umat ini merupakan salah satu BK yang sangat penting,bayangkan saja jika tidak ada BK ini,kebersihan,ketertiban,kenyaman dan keamanan dalam menjalankan ibdah di masjid tidak mungkin kita dapatkan.

Dalam periode ini insya allah LDF JAM FE UII,akan mengadakan  beberapa kegiatan kepanitian yang memungkinkan untuk teman-teman mahasiswa khusunya mahasiswa baru dapat memberikan kontribusinya,yakni:

• SINAR (seuntai indahnya nikmat ramadhan) dan PMB (penyambutan mahasiswa baru)
• Perayaan Idhul adha
• Sweet November (kegiatan dalam rangka milad LDF JAM)
• Muharram fair(peringatan tahun hijriyah)
• Jambore santri (salah prgraam kerja BK TPA)

Itulah profil dan gambaran singkat dari LDF JAM FE UII,semoga ini mampu menjadikan tempat teman-teman mengetahui salah satu organisasi internal dalam kampus FE UII.kami tunggu teman-teman untuk bergabung dalam kepengurusan LDF JAM dan kepanitiaan yang akan kami laksanakan.

Oleh

 iqbal sulaiman pohan (Humas LDF JAM 2011-2012)

yuan harmedoe ismail(ketua LDF JAM 2011-2012)

sumber :

Blue print ldf jam fe uii 2011-2015

Sintaksis edisi 38 agustus 2009/sya’ban 1430 H

GBHO (Garis Besar Haluan Organisasi)  LDF JAM FE UII periode 2011-2012

Ajaran sesat

 

Berberapa waktu lalu masyarakat Indonesia digegerkan dengan konflik yang berasal dari ajaran ahmadiyah,selanjutnya ada pula ajaran aneh yang menamakan kelompoknya agama ibrahim di jawa timur,sebelumya juga tampil dua orang yang mengaku nabi yaitu lia eden dan ahmad musadeq.itu semua hanya segelintir contoh betapa rapuhnya aqidah islamiah di Negara yang katanya mayoritas islam

ajaran sesat tidak hanya  merusak aqidah kita sebagai muslim tapi dapat merusak jiwa kita,doktrin-doktrin yang disampaikan oleh dai-dai sesat terkadang menyerukan untuk membangkang kepada pemerintah bahkan orang tua kita sendiri.

Tidak hanya sampai disitu dampak yang ditimbukan,para pengikutnya di doktrin untuk mengumpulkan zakat dengan cara apapun..zakat yang dikumpulkan akan diguaakn untuk kepntingan pribadi pengurus-pengurusnya.

Yang lebih mengkhawatirkan lagi,bila seseorang telah bergabung dengan aliran sesat lalu ia menyadari kesalahnnya dan bertobat maka ia akan dikafirkan,jika persoalan hanya dikafirkan oleh pengikut aliran sesattentu tak masalah.namun tak jarang seseorang yang telah bertaubat akan dibunuh karena dianggap kafir.

Lantas sekarang menjadi permasalahan bagaimana kita cara  mengetahui suatu ajaran itu sesat,sedangkan diri kita sendir belum tau criteria dari ajarn sesat .kekhawatiran itu sebenarnya  tak perlu terjadi karena MUI telah mengeluarkan fatwa yang berisi  tentang kriteria  aliran sesat dan kutipannya kurang lebih seperti ini:

1.      mengingkari salah satu dari rukun iman

2.      meyakini dan atau mengikuti aqidah yang tidak sesuai dengan al-quran dan sunnah

3.      meyakini turunnya wahyu setelah al-quran

4.      mengingkari otentisitas dan atau kebenaran isi al-quran

5.      melakukan penafsiran al-quran yang tidk berdasarkan kaidah-kaidah tafsir

6.      mengingkari kedudukan hadis nabi sebagai sumber hkum islam

7.      manhina,melecehkan dan atau merendahkan para nabi dan rasul

8.      mengingkari nabi Muhammad sebagai nabi dan rasul terakhir

9.      mengubah ,menambah ata mengurangi pokok-pokok ibadah yang telah ditetapkan oleh syariah.

10.  mengakfirkan sesama muslim tanpa ada dalil syar’I seperti mengkafirkan seorang muslim karena  bukan kelompoknya.

Oleh karena itu,sudah menjadi kewajiban bagi kita selalu waspada namun juga bijaksana.maksudnya,kita perlu waspada melihat kondisi yang sangat mengkhawatirkan  seperti yang terjadi saat ini,namun kita juga harus bijakasana dalam mengambil sikap jangan serampangan menuduh ini  sesat dan itu juga sesat.Ada baiknya semua tindakan yang kita lakukan harus dikembalikan kepada al-quran dan as sunnah.selama tidak menyimpang dari aqidah islamiah,maka kita tidak boleh mencap ajaran itu sesat.namun bila sudah jelas keburukannya seperti mengakui adanya ilahi selain allah dan mengakui adanya nabi setelah nabi Muhammad maka kita harus berani mengatakan itu sesat.

Dan ada baiknya juga untuk menghindarkan dari terjeumus ke dalam aliran sesat,

Ada beberapa langkah yang dapat kita ambil.yaitu:

1. kembali kepada kitabullah dan aunnah rasul,namun itu juga tidak cukup jika tidak dibarengi dengan pemahaman sahabat dan salafas shalih.
2. menuntut ilmu syari’ merupakan salah satu cara ampuh untuk menangkal aliran sesat itu,karena dengan  membekali diri dengan ilmu kita mampu membedakan kebenaran dan kebatilan.
3. berdo’a selalu kepad allah agar di lindungi allah SWT dari pengaruh dai-dai sesat

dan untuk memulai itu ada konsep jitu yang di ajarakn rasulullah,yaitu pembinaan  secara berkala.baik pembinaan agama sejak dari keluarga sampai pembinaan tingkat Negara.

Disarikan dari majalah el-fata edisi 04 volume 11 tahun 2011

New Serial Cinta Anis Matta - Bersama Dakwah

New Serial Cinta Anis Matta - Bersama Dakwah

New Serial Cinta Anis Matta

Seperti angin membadai.. kau tak melihatnya, tapi merasakannya. Begitulah cinta, ia ditakdirkan menjadi kata tanpa benda. Seperti banjir menderas, kau tak kuasa mencegahnya dan hanya bisa ternganga saat ia menjamah seluruh permukaan bumi. Demikianlah cinta.

Cinta ditakdirkan menjadi makna paling santun yang menyimpan kekuatan besar. Tak terlihat, hanya terasa. Tapi dahsyat.

Cinta seperti api yang menyala-nyala. Kau tak kuat melawannya. Hanya bisa menari saat ia mengunggun. Seperti itulah cinta..

Cinta adalah kata tanpa benda. Mutiara bagi ribuan makna. Wakil dari sebuah kekuatan tak terkira. Tapi ia jelas, sejelas matahari.

Cinta adalah lukisan abadi dalam kanvas kesadaran manusia. Lukisan. Bukan definisi. Ia disentuh sebagai sebuah situasi manusiawi..

Cinta merajut semua emosi manusia.. begitu agung tapi juga terlalu rumit.. begitulah cinta. Cinta adalah makna kebenaran dalam penciptaan.. Cinta tidak tumbuh dalam hati yang dipenuhi keangkuhan, angkara murka dan dendam...

Iman itu laut, cintalah ombaknya.. Iman itu api, cintalah panasnya.. Iman itu angin, cintalah badainya..

Cinta itu memanusiakan manusia dan mendorong kita memperlakukan manusia dengan etika kemanusiaan..

Cinta adalah kegilaan jiwa. Saat ia merasuki jiwa, energimu jadi berlipat, mendidih bak kawah yang siap meledak dan membakar sekelilingnya.

Cinta adalah kekuatan perubahan yang dahsyat. Selalu berusaha memahami dan menghidupkan. Membuat manusia lebih peka dan saling menghargai. Tidak seperti kekerasan, cinta justru butuh kesabaran dan usaha dari dalam. Lebih dari sekedar kekuatan fisik.

Kekuatan cinta mampu membelah badan bulan. Mampu memecahkan tengkorak tanpa pukulan, bahkan menghancurkn tentara Fir'aun tanpa pertempuran.

Saat kamu berperang di bawah bendera kebenaran, cinta mengendalikan motif dan caramu berperang. Meski tetap ada kekerasn dan darah, cinta membuat perang menjadi agung, etis dan manusiawi. Maka mereka yangg tak terlibat dalam perang tak boleh dijadikan korban

Saat cinta lenyap dari kehidupn, maka tak ada lagi kedermawan kolektif yang membuat kita mau berbagi. Yang tersisa hanyalah keserakahan. Keserakahan di sisi lain akan menimbulkan kemiskinan. Kemiskinan akan mengubah orang menjadi pendendam dan mencari kambing hitam..

Hanya cinta yang mampu merekatkan dan mengubah dendam dan keserakahan.. Karena hakikat cinta adalah memberi dan berbagi... Cinta jugalah yang mampu mengubah dunia menjadi sepenggal firdaus...

Arafah, inilah potret negeri cinta. Seluruh jiwa menyatu dalam lukisan yang rumit: disatukan oleh kekuatan cinta yang lahir karena kekuatan iman. Arafah adalah potret negeri cinta. Saat pasukan cinta datang membebaskan jiwa-jiwa manusia dari belenggu yang membatasi hidupnya dari sekat tanah dan etnis

Arafah adalah potret negeri cinta. Saat celupan cinta jiwa-jiwa muncul dalam kesamaan-kesamaan yang baru. Keramahan yang tulus, kerendahan hati yang natural. Arafah adalah potret negeri cinta.. Negeri yang menunjukkan bahwa batasan negeri kita adalah ruang hati kita. Seluas apa ruang hati kita dapat menampung orang lain dengan cinta, seluas itulah negeri yang kita huni. Arafah adalah potret negeri cinta yang menunjukkan selama apa cinta dapat bertahan dalam hati kita, selama itulah umur negeri kita

Cinta selalu mampu menjalin setiap jiwa dalam kelembutan yang menyamankan. Cinta juga selalu mampu menampung semua bentuk perbedaan.

Cinta juga melahirkan pertanggungjawaban pada stiap mereka yang selalu bertanya mampukah mempertanggungjawabkan sikapnya di depan Sang Khalik. Cinta juga melahirkan kelembutan. Seperti sapu lidi yang direkatkan oleh cinta untuk membersihkan kehidupan. Tapi ikatan cinta mengatur irama para pencintanya dalam keserasian yang indah. Itulah sebabnya mereka kuat. Juga Nyaman dan abadi.

Taman Hati ialah taman hidup. Meski sempit ruangnya, tapi cinta mampu membuatnya menjadi lapang. Cinta membuatnya nyaman dihuni. Kenyamanan itulah rahasia jiwa yang diciptakan cinta. Ia bisa membuat kita bertahan memikul beban, melampaui gelombang peristiwa dan tetap merasa damai.

Cinta menciptakan kenyamanan yang menyerap semua emosi negatif; masuk dalam serat jiwa melalui himpitan peristiwa kehidupan. Cinta juga mampu mengobati segala luka. Semua luka emosi yang kita alami sepanjang hidup hanya mngkin dirawat di sana, dalam rumah cinta.

Dalam rumah cinta kita menemukan sistem perlindungan emosi yang ampuh. Karena hakikat cinta itu sesungguhnya hanya satu : memberi. Cinta dan memberi itu seperti pohon, mulanya ia menyerap matahari dan air. Kemudian mengeluarkan semua kebajikan yang ada dalam dirinya.

Cinta mengajarkan kita memperoleh hak-hak kita dengan melaksanakan kewajiban-kewajiban kita pada orang lain. Karena itulah cinta saling menggenapi dan mempertemukan dua kutub jiwa.

Di alam jiwa, sayap cinta sesungguhnya tak pernah patah. Kasihnya pasti akan selalu sampai. Karena bila ada cinta di hati yang satu, pasti ada cinta di hati yang lain. Seperti satu tangan yang takkan bisa bertepuk tanpa tangan yang lain

Ketika kasih tak sampai, atau uluran cinta tertolak, sesungguhnya yang terjadi hanyalah kesempatan memberi yang lewat. Karena selama kita memiliki cinta.. kita akan selalu memiliki sesuatu yang kita berikan pada yang lain. Sesungguhnya kita menderita bukan karena kita mencintai. Tapi karena kita menggantungkan sumber kebahagiaan kita pada orag lain yang tidak mencintai kita.

Jalan para nabi kita adalah jalan cinta. Kita adalah anak-anak cinta. Dan cinta adalah ibu kita. Jalan cinta selalu melahirkan perubahan besar dengan cara yang sangat sederhana. Karena ia menjangkau pangkal hati secara langsung.

Cinta adalah kutub jiwa yang berlawanan dengan tirani; ia lahir dari respek dan penghargaan kepada manusia. Saat kekuasaan mendapatkan sentuhan cinta,wajahnya berubah: gurat-gurat kekejaman segera berganti menjadi garis-garis kerentaan dari penguasa yang melayani.

Hanya dalam genggaman cinta kekuasaan berubah jadi alat untuk melindungi, melayani dan menyejahterakan rakyatnya. Dengan energi cinta sang penguasa bukan lagi kuda liar yang setiap saat bisa melompat dari kandang dengan energi kekuasaan..

Sang penguasa dalam genggaman cinta adalah mata air kebajikan yang pada satu saat bertemu dengan hujan deras kekuasaan, maka jadilah ia banjir; kebajikan melimpah ruah dalam muara masyarakat manusia. Demikianlah energi cinta memberi dan melayani.

Sebaik-baik pmimpin adalah yang kalian cintai dan ia mencintai kalian. Seburuk-buruknya pemimpin kalian adalah yang kalian benci dan ia membencimu.

Cinta adalah kata yang mewakili seperangkat kepribadian yang utuh: gagasan, emosi dan tindakan. Tapi kebanyakan orang seringkali hanya mengambil bagian tengah dari cinta: emosi. Dalam kehidupan mereka, cinta adalah gumpalan perasaan yang romantis dan indah. Mereka bahkan menderita untuk menikmati romantika cinta. Itulah karenanya kehidupan mereka tidak berkembang..

Cinta adalah sebuah totalitas. Di sana gagasan, emosi dan tindakan menjdi kesatuan yang utuh dan bekerja bersama demi kebahagiaan orang-orang yang kita cintai. Orang-orang dengan kepribadian yang lemah dan lembek tidak dapat mencintai dengan kuat. Para pencinta sejati selalu datang dari orang-orang dengan kepribadian yang kuat.

Cinta itu indah. Bekerja dalam ruang kehidupan yang luas. Inti pekerjaannya adalah memberi, pada orang-orang yang kita cintai untuk tumbuh menjadi lebih baik. Para pencinta sejati hanya mengenal satu pekerjaan besar dalam hidup mereka: memberi. Terus menerus memberi... begitulah cinta. Menerima? Itu mungkin dan bisa jadi pasti! Tapi itu hanya efek. Seperti cermin kebajikan yang memantulkan kebajikan yang sama.

Pencinta sejati menjadikan dirinya seperti air dan matahari. Ia membuat orang lain tumbuh dan berkembang dengan siraman air dan sinar cahayanya.

Para pecinta sejati tak suka berjanji. Tapi begitu mereka memutuskan mencintai seseorang, mereka segera membuat rencana memberi.

Para pecinta sejati tak suka berjanji. Karena janji menerbitkan harapan. Tapi pemberian melahirkan kepercayaan. Berbeda dengan janji, rencana memberi yang terus terealisasi menciptakan ketergantungan. Ketergantungan yang menghidupkan..

Cinta adalah cerita tentang seni menghidupkan hidup. Mereka menciptakan kehidupan bagi orang-orang untuk hidup. Meski kehidupan yang mereka bangun sering tidak disadari oleh orang-orang yang menikmatinya.

Hadirnya cinta sejati akan sangat terasa begitu ia pergi. Saat itu ada kehilangan menyayat hati. Ada ruang besar kehidupan yang tak berpenghuni

Saat seseorang kehilangan cinta sejati, maka di langit hatinya akan ada mendung pekat yang bisa menurunkan hujan air mata yang amat deras.

Intinya cinta adalah memberi, pemberian pertama seorang pencinta sejati adalah perhatian. Perhatian yang lahir dari lubuk hati paling dalam.

Perhatian adalah pemberian jiwa: sebuah kondisi dimana kamu keluar dari dirimu menuju pada orang lain yang kamu cintai..

Kekuatan para pencinta sejati adalah bahwa mereka pemerhati yang serius. Mereka memperhatikan orang yang mereka cintai secara intens dan menyeluruh.

Perhatian: itulah rahasia agung dari cinta. Saat ia hilang, jiwa orang yang dicintai tersiksa, mungkin ia tak mengatakan, tapi ia merasakan.

Pekerjaan kedua bagi para pecinta sejati setelah memperhatikan, adalah menumbuhkan. Menumbuhkan sang kekasih untuk menjadi lebih baik dan berkembang. Inilah cintanya cinta.

Pertumbuhanlah yang membedakan cinta yang matang dengan cinta seorang melankolik. Penumbuhan memberikan sentuhan edukasi pada hubungn cinta.

Sukses pecinta sejati adalah seperti sukses cinta seorang guru pada muridnya. Saat nafas cintanya meniup kuncup pun mekar menjadi bunga. []

Sumber : Kulwit @Anis Matta
http://muchlisin.blogspot.com/2011/04/new-serial-cinta-anis-matta.html